欢迎访问政协宣州区委员会网站！
欢迎访问政协宣州区委员会网站！
我们讲宣州故事，有必要先了解一下宣州的地域文化。地域文化是在一定的地域内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式的总和。作为宣州人，您可知道我们宣州有哪些明显的地域文化特征，这些特征又是怎么演变来的，宣州早期文化中的“吴头楚尾”又是怎么一回事？今天的《故事里的宣州》，就来说说这个话题。
很多人都知道，古宣州早在80万年前就有原始人类生活。但在夏、商、周时期宣州还是化外之地，之后才属于古扬州地域，所以宣州人在当时称为“化外之人”。宣州优越的自然地理环境，注定了原始时期的农耕文化较为发达，这些最早的宣州先人，在土地肥沃的山丘河谷间过着火耕水褥、饭稻羹鱼的生活。
除了本地居民外，宣州历史上移民不断，见于史料最早的还是始于吴太伯南迁。其中有这样一个故事。大约在公元前12-11世纪，在陕西、甘肃一带有个自称“小邦周”的民族，出了一个“积德行义”的国君古公，他有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、少子季历，三个儿子都很优秀，尤其是季历那个具有圣德的儿子姬昌，特别受他爷爷古公的宠爱。
一天，古公把几个儿子叫到身边，说了一句话“我世当有兴者，其在昌乎？”意思就是说：要想我们这个国家以后更加繁荣昌盛，需要有姬昌这样的后辈来管理。这大儿子和二儿子一听就明白了，这摆明就是说想传位给老三，这样就好传给老三的儿子姬昌。老三也不傻，听得出父亲意思，可是自己不好多话。老大和老二是个明理人，不想让父亲为难，也不想为江山得失而伤了手足之情。于是老大主动给父亲写个奏折，表示放弃君位继承。老二一看，你老大这么之仁，那我也不能不义啊？就跟大哥说，我也放弃君位继承，你去哪里兄弟追随。于是兄弟两个就带着各自部族南迁“荆蛮”。什么叫荆蛮？就是对当时南方土著人看不起的叫法。
他们来到江南一个叫梅里地方，与当地的土著磨合。兄弟两个跟土著人一样，浑身刺花纹，把头发也剪断，以示永不再继承君位。当地土著人非常欣赏他们的义行，就封给了老大一千户的土著人家，封他为吴太伯。吴太伯立国后，宣州从属于吴国，宣州文化渊源就因此以吴文化为开端，正式成为了“吴头”。
春秋时期，周王室衰微，南方的楚、吴、越三国先后加入争霸战争中。楚国最先强大，势力东侵，吴楚两国在今宣州一带发生过多次战争。吴王阖闾登基后，任用伍子胥和孙武为将，吴国迅速兴起。伍子胥组织人力在今高淳东坝和郎溪定埠间开挖胥溪，以通兵粮。公元前506年，吴国军队长驱千里，攻入楚国郢都，楚国在秦国帮助下，才得以复国。继而，越国兴起，北上灭吴，问鼎中原，越王勾践作了春秋时期最后一位霸主。宣州一带遂属于越国。
战国时期，楚国经过变法改革，势力强盛。到楚威王时，兴兵而伐越，杀王无强，越国王族离散，败退于浙江以南，朝服于楚，江东地区尽为楚国疆土。一直到汉代，包括宣州在内的整个皖南和苏南地区都被称为东楚地区。《汉书·地理志》记载“楚人信巫鬼，重淫祀”，楚文化崇火尚赤、多神崇拜、天人合一等特点，在古宣州文化中也多有所体现。所以称之为“楚尾”。
从历史背景和现实遗存来看，吴越文化是宣州地域的底层文化，而楚文化在战国以后也给宣州文化打上了深深的烙印。因此，宣州文化就有了“吴头楚尾”之说。
扫一扫在手机打开当前页
